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孔子的六十四卦排序里面，天地立定以后，就有一种能量充盈在天地间。叫“屯卦”，屯就是个储藏的意思。表达的是天地宇宙形成以后，天地之间拥有的能量。屯卦是“水雷屯”，水是生命之先，“雷”为振荡。这个是孕育的过程，孕育的结果出现了生命。

屯卦后面是“蒙卦”。蒙卦之后生命诞生了。虽然愚钝，但是它的需求是什么呢？

需要饮食，那么接下来是“需卦”。这个“需”字最早表达的意思只有一个意思，就是饮食。

需卦之后，出现了什么卦呢？“讼卦”。“人为财死，鸟为食亡”，出现了饮食，往往就会争夺，争夺就会现出纷争，是非出现了。

接下来呢，争夺就会引起战争。就是“师卦”。在过去代表战争。首先，打仗得拥有部队。坤为地，为大众的意思。坎卦为涉险，大众共同涉险叫战争，叫出师。但这个卦有意思的在哪里呢？一个阳爻处在二爻上很低的位置。《易经》的核心思想是时间和位置的变化，守恒应变。二爻的位置是很低的，《易经》六爻画里面，六十四卦六爻画里面的第一爻，就是最底下的那一爻和最上面一爻，通常是不做太过的吉凶去论的。中间四个爻，就是它的变化。五爻就是最上面的位置了，属于君爻。这个卦里面是一阳和五阴了。一阳深深地陷在群阴当中，因为困难，因为重重阻碍，四面楚歌，叫“一阳沉陷于众阴之中”，那么这就是战争之象。

孔子的六十四卦排序秉承两个原理。第一个原理是“错"卦，第二个原理叫做“综”卦，正是六十四卦排序的两个原理。什么叫“错”呢？我这边画了个阳爻，你那边画了个阴爻，相对这个阳爻来说，阴爻就是错的，就叫错卦，叫对立性。那么什么叫“综卦”？就是翻过来，颠覆的意思。我们就按这个原理吧“地水师”卦，去“综”一下，变成“水地比”卦。阳的位置从二爻到了五爻。叫“一阳驾驭众阴”，相当于司令员驾驭了很多部队，马上发生质的变化。这里面就包含一个智慧，遇到困难了，深陷其中怎么办？你要学会翻过来看，找方法。结果和目的是把困难踩在脚下。事态发生变化，本质虽然没有变化，但是态势出现变化，完全解脱了困境。

在《杂卦传》里面呢，孔子又进一步解释“比乐而师忧”。就是比卦是快乐的，师卦是忧郁的。那么忧和乐之间，取决于你自身，而不取决于客观。叫“比乐师忧”。佛教上有一句话，叫作“痛苦源于比较”。但是幸福也来自于比较。

当你通过比较，你不如人怎么办呢？养精蓄锐，然后暗自发奋，目的是为了壮大起来。“畜卦”就是养精蓄锐。而畜卦的组成是叫“风天小畜”，爻画一阴和五阳。阴爻就是我自己，面对你强大的世界我可以躲起来，然后养精蓄锐。

畜的目的是什么目的呢？就是最终要付诸于实践。所以畜卦后面呢，是个“履卦”。叫“天泽履”。

实践以后怎么办呢？就变一分耕耘一分收获，“泰卦”是“地天泰”。是个小成阶段。为什么是小的成功阶段呢？因为这个卦太平衡了，哪怕一点点的因素，就可以导致这个平衡被打破。

打破就是颠倒个个。颠倒个就变成个“天地否”了。“否卦”告诉我们你要进取，就得有代价。“否极泰来”，真正的你要进取开拓的话，否是你必须要付出的代价。

什么代价呢？叫“天火同人”卦。就是当你困顿的时候呢，你想到的第一个概念就是，去寻求合作去借势。同人卦是一个阴爻在二爻上，剩下全是阳爻。你只有以小我融进大世界。属于小我的是阴爻，而且要示弱。获得别人的支持和支援，这是个智慧。这个卦告诉我们，就说你要借势的时候呢，首先做出的就是要示弱，你是相对地示弱，这样才能构成合作。

那么我们把天火同人翻过的话，它就会变成“火天大有”。这才是大成境界。同样一个阴爻是我，但是我的位置变了，我到了五爻上去了，大有卦的理解就是，以小我驾驭大世界。我融入大世界的目的是为了最终驾驭这个世界。？你的位置在二爻的时候你要融入，目的是等到大有，以一人之力驾驭这个大世界。还有一层更深的学问。真正的驾驭不是彰显的。如果你太过彰显的话是驾驭不了的。真正的驾驭呢是以无形驾驭，叫大象无形。

当你努力出现成绩以后呢，你要收回来，变成“谦卦”。 上面为大地，下面为山峰。叫“地山谦”。当你在飞龙在天，取得了社会地位的时候，就是事业成功的时候，怎么办？就应该谦。

如果把地山谦反过来就是“雷地豫”。一个阳爻在四爻，五个阴爻，那么这个什么意思呢？雷是刚显，震动。地是柔和，完全表现的以柔克刚，“豫”呢，实际上是谐音就是愉快的“愉”，如果你能够真正做到谦的话，你的内心是愉悦的，就是“豫卦”。刚健的你也能把它托住，就是以柔克刚。地在上面承载你，一个阳爻驾驭一个大世界。阳爻处在四爻上，四爻的爻辞怎么解释呢?叫“介于石”中正之象。就是以柔克刚。