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上期讲了十多卦，先说一个概念，孔子在做《系辞》的时候，他有一句话是话这么说，《易经》是无所不包的一门学问叫“仁者见仁，智者见智”你从哪个角度看他都可能是对的。

豫卦之后愉快了，顺从了，难免就跟随，第十七卦是“随”卦，“泽雷随”为追随之象。人有了财富，获得了成功，也有很多人追捧，"兑"为少女，底下的卦为长男，"震"为长男。少女在长男之上就是追随之象。

天道是"满则亏"的概念，把"泽雷随"的卦倒过来变成了"山风蛊"卦。蛊是什么概念呢？这个"虫子"可不是个普通的虫子，它是带有剧毒的虫子。就是真正地印证了老子的那句话"福兮，祸所倚"。一个人，太耽于安乐往往就会滋生腐败

有了蛊卦就要治理整顿，接下来两个卦是"临"卦和"观"卦。叫批评与自我批评。"临"卦的组成是"地泽临"。就像阴爻在把阳爻侵蚀掉。把这个卦翻过来就叫"风地观"。就是一个阴长阳消的过程。这两卦一正一反，就告诉一旦有了腐败以后呢，要不断地检省。上面的人去体察民情，看问题出在哪里。下面的人不断地去检举揭发，往上走。这样一来一往，上行下挟，互相约束，就会达到一个治理整顿的目的

接下来一卦是“噬嗑卦”。它的真正含义是咬合，实际上就是刑法。惩治腐败还是要把他绳之以法，这就是“噬嗑卦”。

那么与噬嗑卦相综的就是一个“贲卦”。它的含义是装饰的意思。“噬嗑卦”可以说是惩恶。那么“贲卦”是饰。饰是什么概念呢？也就是扬善，惩恶扬善，一举两得，同时并举。

扬善不可能过。过分就成粉饰了。所以需要彻底解决问题，就要"剥卦"和这个"复卦"，两个卦呢，是相综的卦。剥卦呢，是"山地剥"卦。代表我们痛下决心把那个腐败，除了判刑，除了扬善这两种手段以外呢，要彻底地把它打破。剥，就是完全把它否定就完了。复，就是重新开始，吸取了经验教训。

后面那一卦就是"无妄"。解释是虚伪、灾难。而无妄就是，没有虚伪了，没有灾难了，就成新了。

与无妄卦相综的卦呢，是“大畜卦”，大畜和小畜有什么区别呢？大畜指的是一种能量的积蓄，道德的积蓄。孔子对它的解释呢，就是积善之家，多有余庆。而小畜指的是你本事的蓄积。畜也有停止的意思。它有两种含义，第一是蓄积，第二是停下来。有的事情是不合道德的话宁可不做，也不愿意昧着良心做。它指的是道德修为的蓄积，指的是一种积善的蓄积，而不是单纯的长本事的蓄积。

大畜完了以后就是“颐卦”。就是"当为则为，不可妄为"的时候，这个时候呢你就可以颐养天年。颐养的时候，往往容易出问题。看似简单，而实际上不简单。往往人们对困难的把握不足，提前的感知不足，

与颐养相反的卦，叫"泽风大过"。如果你对困难的把握和认识不够的话，会导致过失。承载的大，必然是不能胜任嘛！比较典型的成语故事“螳臂挡车”“夜郎自大”这都是大过之象。

乾坤为阴阳之根本，坎离为阴阳之成质，上经结束，讲的都是天道，那么下经开始就要讲人事了。从男女情爱开始讲起的，人之发端，男女生育之情啊。