第八讲

 

夬和姤，这两个卦呢，一个是讲决，告别一个旧事物，遇到一个新机遇吧。夬呢，是决断，抉择。姤者，是相遇，有机遇的意思。有新的机会的意思。

 

嗯。不知道各位听众朋友在两周之前，啊，听到这两卦……正好嘛，正好，这个时间就这样讲到这里。想想，你跟什么东西决裂了？又跟什么东西重新开始了呢？啊，这个生活就这个样子——偶尔发生了一个事情，总是，不会是偶然的，啊，它就有它的必然性。那咱们今天继续往下讲？

 

对，今天是讲一讲这个，就是六十卦里边的，接下来的是“萃卦”和“升卦”。“泽地萃” 和“地风升” 。这两个卦呢，今天我们来讨论讨论。

 

对。这个萃卦，是泽地呀。这个升卦呢，是地风。泽地呢，是上泽下地，对不对？泽呢，就是那个，其实是跟水有关？

 

对。

 

那下面是土地。那在水，就说，水在这个沼泽，这个泽啊，在土地之上，它是一个什么样意象呢？

 

这个意象呢，它是跟着前一卦走的。六十四卦的排序的话，它是“取其意以为之次”——就是按照它的意义来排次序的。那么，这个讲法呢，是姤为遇，姤卦是遇，相遇的意思。然后下面跟了一个萃卦。萃呢，是荟萃的意思。那么，说的是什么意思呢？就是有遇，则必然相聚。遇者，聚也。萃者，荟萃嘛，相聚的意思。这是跟着前面的意——遇到必然相遇，大家遇到一起了，就聚在一块儿，聚会的意思。那么，它这个原始的意义呢，是百草聚集在一块儿，所以，草字头，底下一个“卒”，叫萃。那么，卦的组成呢，是一个，上卦是个兑为泽，那么，下卦是个坤为大地。

这个卦呢是，相通于什么卦呢？相通于那个大畜卦，我们以前讲过的大畜卦。有两个“畜”卦嘛，一个小畜卦，一个大畜卦。小畜卦，指的是你长本事，技术的聚集，力量的蓄积。大畜卦，指的是道德的蓄积。那么，为什么这个卦跟大畜卦相通呢？因为大畜卦是山天大畜，上面一个艮为山的卦，下面一个乾为天的卦。而这个卦呢，是泽地萃的，萃有汇聚之象，那么，大的蓄积和汇聚，都有相通之处。最主要的是它们的原理上，就是完全相错的。山天大畜呢，艮为山，如果错一下的话，就成了兑为泽。就是山和泽的，实际上是完全相错的。那么，天和地，那么山天大畜的天，和泽地萃的地，天和地呢，也完全是相错的。就是我们讲的两个原理，综和错的关系。所以这个卦呢，相通于山天大畜。相通。

 

相通的意思是什么？跟大家分享，复习一下喽。

 

就是在意义上，都有聚呀，会呀，蓄积呀……

 

卦象上有什么不同呢？

 

这两个卦是相错的。

 

怎么叫相错嘞？

 

就是完全不一样，就是这边是阳，那边就是阴。就说，比如这一个卦，是一横的位置，到另外一个和它相错的卦呢，就是两横。

 

这边是两横呢，这边是一横。就完全，正好相反。

 

完全对立。所以它是相通的。那就相通于大蓄卦，那么在这里的意思就是聚集、荟萃的意思。郭沫若对这个卦有个论述，他论述这个卦的意义就是什么呢？我觉得有道理。他说这个萃卦表现的就是草原的景象。那么什么景象呢？兑卦除了为沼泽以外，还为羊。这个什么意思呢？就是八卦的万物类像里面，比如坤卦代表大地，还代表老母亲，还代表什么呢？牛。那么下面坤卦是牛，上面呢那么对卦是羊，牛羊相聚嘛。那可不是草原嘛。

 

它意味着什么呢？

 

这个卦呢，今天我们待会儿结合那个地风升呢，从它的方位意义上呢给大家做些延伸讲解。那么这是最原始的意象，这个卦在古人的卦辞里面的解释是祭祀的意思，就是卦辞开始就是“王假有庙”。王假有庙就是祭祀于先，那么这个祭祀的时候就要用到什么呢？牛和羊，牺牲嘛，祭品。那么他采用了一个兑为羊坤为牛的一个卦象的组合。

 

换句话来说这是一个，这是一个意味着，就是牛羊相聚而已，用郭沫若的话来说呢，那是草原，在这个易经里面，或者本来这个卦序里面卦词里面讲的就是牛羊相聚就是祭祀的时候。

 

他其实呢是就是牺牲嘛，牛和羊都是祭祀用的牺牲，就是祭品。那么你要跟前一卦联系起来就是什么呢？姤人遇，相遇以后往往就要歃血为盟就要祭祀然后团结起来，汇聚起来。那么团聚力量，整合力量，本身具有一个汇聚一起要重新做事儿，然后祭祀开端。那么再引申开始之后呢，还可以通过祭祀要去行之天下。是王假有庙，他是用一个羊和牛的构成呢，做了这个一个深层次的解析。

待会儿呢我们对这个卦的方位呢，做一个更深层次的剖析，跟它完全反过来的卦，我们不是一直讲嘛，倒过来的卦，就是相综的卦。这一直讲相综呢，这最近的朋友也有在问，说什么叫相综？倒过来，它是把倒过来平过来。这其实在收音机上讲是有些困难，可以给听众朋友们先说一下。你不妨拿一张纸把这个符号画下来，画个六爻划。什么叫倒过来？就是把这张纸呢一百八十度转过来以后呢另一卦出现了。那么泽地萃如果你把它画了以后呢，六爻画呢，是最低下呢，是三个都是两横。第四爻呢是一个拉直的一个横，第五爻也是拉直的一个横，最上面的一个爻又是断开的一个横，

 

就是说易经里面它是从下往上去画爻的。

 

当倒过来就是把这张纸，你画的整个倒过来以后呢，把这张纸倒过来一百八十度，就变成了一个地风升，大地和那个巽为风。那么这个卦我先简单也说一下，然后我们连起来再解释它的意象。

地风升是什么意思呢？原本的意思就是地下刮了一阵风出来了，那么就是风自地下而出很快的行于天上，有上升之象，这是地风升。而地风升这个卦呢，要说它的这个进一步的涵义呢，它也与天象还有关系，天象和十二月消息有关系，这两个呢，是新概念。可能听众朋友会觉得陌生，大体上做个说明，巽它是在后天方位上就是在代表地球方位的这个上面呢“巽”代表的是东南方，东南方它在天上对应的一个星宿叫轸宿，轸宿是什么宿呢？就是我们之前讲过的那个二十八星宿里面的一个宿，属于朱雀星宿里面的一个星宿，它主的是风，就是该刮风了，而这个时间对应的是什么时候呢？对应的是一年的冬至以后，从冬至开始，你从冬至那天开始呢，北半球一阳生嘛，冬至阳生，就开始刮东南风了，从东南方刮风而来了，所以呢，把巽称为风，原因就在这儿。所以“地风升”，地下起风了而是风上升到上面去。

 

这以前我们都不能理解地下为什么会不能起风哈，其实呢，大家想一想如果这个阳气啊，到了极点之后，就开始往上走了，于是呢，这个地气就开始往上升了，它自然而然就会有风。你看那些人啊，过了冬至以后你再去放风筝啊，或者到了春天的时候，就算没有风啊，它也能够往上，风筝也能往上飞了，因为这个地气开始上行。对吧？

 

对，尤其是这样的，就是风向的变化。在冬至之前呢，刮的是西北风，这个呢在地球上叫季风，为什么会刮西北风呢？因为中国的东南沿海都是海洋，而西北是高原它有温差。那么冬天的时候呢，它冷空气会往东南走刮西北风。从冬至这一天开始呢，阳气回升了，就回暖了，它就要刮东南风，那么东南方是巽卦的方位，所以巽为风。

 

刚才跟张一指老师讲到了两卦，在易经里面，一个是萃卦，一个是升卦。萃卦呢，卦象是上为泽，下为地，或者是上为羊，下为牛，啊。所以指的是牛羊相聚。通常呢，牛羊相聚，要不然是在草原上面，要不然就是在庙堂上祭祀的时候。

 

祭祀的祭品。

 

所以呢，它也比拟出了不同的意象啊。

 

牺牲嘛。祭品。

 

那跟这个萃卦后面这一卦呢，就是升卦。地风升。

 

对！地风为升。

 

上为地，下为风。就风从地下起来。我们以前不能理解的原因呢，是因为没有看到。实际上你能想象，你想象一下说：随着这个太阳回暖，冬至之后，太阳呢又从南回归线往北走了，这样从冬至那一天开始，站在我们中国的绝大部分地方呢，这个叫一元复始，万象更新。

 

对，阳气回升。

 

阳气回升。这个阳气一回升，这个阳气就从地底下往上走。

 

如果北上南下的话，它会刮东南风，从南面往北面刮。

 

对，对，对，那这两卦放在一起来讲，啊，有什么有意思的个案跟大家分享一下吗？

 

这两个卦放在一起呢，就是有很多东西就是有所揭示吧。我先说一下这里面的方位关系。这个泽地萃的兑为泽，和坤为地呢，这两个卦的方位，在这个先天方面，就是这总共中抻出了三个卦，一个兑为泽，一个是坤为大地，一个是巽为风。这么三个卦，很有意思，它这个在代表方位有重叠之象。哪个地方重叠呢？这个巽卦刚才我们讲它代表是地球东南方。那么冬至以后呢，它这个十二月消息，它就东南风刮来了，风就起来了。从下往上走都是升上象。那么巽卦首先代表东南方。而这个兑卦呢，在先天八卦里边它恰恰也在这个位置。

所以呢，这两个卦，就是在先后天就重合了。那么倒为来再说呢，就是坤卦这个方位，它是在后天八卦代表的是西南方位。一个东南，一个西南。而这个巽卦呢，它的先天方位也刚好又在坤这个位置，就在西南这个位置。相当于是一个人坐下，如果一个人坐下的话，坐北面南的话，他的两个拳头，代表东南方和西南方，两个拳头。那么就这三个卦全部能代表。那么也恰这三个卦呢，就是我们后世有好多的运用，我主要说一下这个运用方面的。

怎么运用法呢，你比如说是，我就说一个问题。咱们北京城，它的东南方是什么呀？城外。

 

北京的东南方城外，亦庄喽？

 

不，天坛。天坛是祭天地的地方。

 

天坛在东南方吗？

 

对！巽方。它说的就是这个巽方，就是阳气回暖的地方。不是要祭天吗？这个地方刚好是兑为泽，先天的卦就是兑为泽的地方。兑卦剛好泽地萃为祭祀嘛。祭天的地方。那西南方有什么？北京城的西南方。?

 

西南方，先农坛啊？

 

先农坛，对。对呀，先农坛啊。祭土神的地方嘛。就要祭土嘛，一个祭天，一个祭地嘛。刚好像两个拳头。那么这为什么叫这几个卦去代表呢？这个卦有什么意义呢？刚好不泽地萃嘛。萃为王假有庙嘛，祭祀之象。而这个兑为泽也代表的是羊，坤为地也代表的是牛。就是祭品。那么在方位上呢，代表的是东南和西南。你再住回来说，那么咱们紫禁城外面，紫禁城的外面有两个建筑也很特殊。东南方是什么？

 

东南方是劳动人民文化宫——太庙。

 

太庙。

 

以前的太庙不就是现的劳动人民文化宫嘛。

 

太庙是祭皇帝的祖先的地方，也是祭祖先的地方。那么它西南角有什么？

 

西南角是中山公园。

 

社稷坛。

 

以前叫社稷坛。

 

那么社稷坛是什么呢？社就是土地神，稷就是五谷神。也就是掌土地的五谷的那个神都在那儿放着，去祭社稷坛。而在城池的这个东南角和西南角，设太庙和这个设社稷坛呢，是《周礼?考工记》里面的记载。北京城建筑的时候呢，采用了《周礼?考工记》里面的具体内容。也就是说从那个时候，远古时候人们就知道这两个方位很重要，它代表祭祀。这俩个亭子呢，建得很有意思，它是什么呢？方圆建筑。什么叫方圆建筑？就是一个亭子两层，上面是个圆顶，下面是个方顶就是方圆结构。

 

噢！几边方？几边形啊？六边还是四边？

 

嗯，方的是八边。那为什么要采用方圆结构呢？这就引申到另外一个概念，这就是我们通常说的天圆地方，天是圆地是方的。

 

所以上面那层是圆的，下面那层是方的，所以你不能不说啊，这个中国人呢，以前呢，那可都是行为艺术家啊，每一件事情都合乎天道。

 

对，而且这个我刚才说的这个泽地萃和地风升的卦里面就这个风水，这个建筑上的应用，这到是很多的，我还没讲完。

往深延伸一下，那么再说这个天圆地方的问题，为什么天圆地方？天何以圆，地何以方？这里面又引申到另一个概念。也是与这个地风升卦有关系，和泽地萃的卦有关系。孔子在《系辞传》里面做了记载，他说，一件事情啊，当你判定它的时候，就说你对它没有判定的时候，它显得是混混沌沌，一片浑圆之状，你根本不知道它将要出现什么征兆。那就是圆的，叫“圆以神”，神就是你不可琢磨嘛，浑圆嘛，你根本不知道它什么迹象？这叫“圆以神”，神仙的“神”。

“方以知”。知道的“知”，那么说了个什么过程呢？说了一个就是对一件事情的判定的认知的过程，那么这个中间的方呢，自然而然就代表了什么呢？天，我们知道是很大的，宇宙是很大的，它像——圆的东西“圆以神”嘛，宇宙是圆的，很神奇我们不知道，到今天我们还在探讨嘛。而我们周边的生存的环境相对来说我们可以了解它，可以认知它，可以触摸它，可以碰到它。这就是,延伸开去代表了，方——代表的是地，那么圆——代表的是天，天圆地方。而我刚才说的这个御花园里面的这个万春亭和千秋亭，它是通过这个建筑物来表达这个意象的，而它表达的核心是什么呢？又要把空间形体转化成时间，或者把时间用空间形体表达出来，你听万春嘛，一万年的春天。千秋，一千年的秋天，而这个万春呢是在东面，东南面嘛，那么秋天也到了西面，西南面——万春千秋，而你要去表达一个最长的时间呢，用什么表达？就是地老天荒嘛，用天地去表达时间是最长的。所以表达了天长地久，而天又何以表达呢？是一个圆形的顶。地又何以表达呢？是一个方形的底——一个组合成为一个建筑物，这就是天圆地方的一个建筑物。

还有一个，就是咱们北京城里面还有一个很典型的建筑。就说到这了，我就去再引申跟大家分享一下。

 

哪个建筑呢？

 

恭王府里面有个建筑。

 

这个我们都知道这个张老师是恭王府研究专家呀，他最近还写了本书，对不对？

 

对，对，对。

 

刚才张老师啊，跟我们分享了故宫里面的万春亭和千秋亭，上面是圆的，下面是八角方的这样的一个结构所代表的天圆地方的隐喻哈。其实呢，在北京还有一个著名的这个王府叫恭王府，里面也是处处充满玄机，您能不能跟大家介绍一下这个恭王府首先它是，它是干嘛的？哪位是恭王呢？

 

恭王府就是，这个准确的说是道光皇帝的六阿哥，六皇子。后来成了恭王了，住在这个里面。在什刹海。这个前海和后海的中间环抱着。荷花市场的北面就是。西北面就是。那真是好地方。最早呢，它是和珅的府邸。

 

后来给了恭王？

 

和珅死了以后呢，是到了道光皇帝时候呢，这个府邸呢，封赐给了恭王。奕?住在里面，一直到到后来解放以后吧，解放前。

 

那个，我有一天摊开北京地图啊，看在整个北京只有那么一片地方呢是水汪汪的，在市区里面的，比较大的面积的水，而且也不是在南城的在北城的，就是这个后海。而在后海的，我们都知道说最好呢是面朝大海嘛，这样的话最好呢，是在这个海的西北角呢，这个房子呢格局向东南都是有水的，就这个位置一看过去……我那天还在看着呢，这个位置真是好地方！一看哦，原来是恭王府的位置。恭王府就在那个位置吧？

 

恭王府真是那个位置。

 

啊，那真是一个好地方啊！

恭王府

所以和珅是迄今为止还是世界上最富有的人。这个后来的恭亲王也是叱咤风云，跟慈禧太后，就是慈禧时期的恭亲王，非常厉害。这个人呢，在历史上的评价呢，是褒贬不一，但是这些年以来呢，逐渐给这个人给了一个很高的评价。

 

他主要的业绩是什么呀？

 

历史上对他贬的地方的评价就是他签订了北京条约嘛，把这个香港和澳门割让出去了。然后呢还赔了很多款。圆明园也是在他手上烧掉的，所以这个在历史上的骂名很大。但是今天，这几年，对这个人的热议，那么就是说，其实呢也是迫于无奈，当时的皇帝是他哥哥，咸丰皇帝，那么咸丰皇帝呢是慈禧的老公啦，咸丰皇帝是一个懦弱的无能的一个皇帝。

 

这跟慈禧太强有关。

 

慈禧当权还是后来的事情，咸丰当皇帝的时候呢，慈禧还不太得势。咸丰这个家伙呢就是无能吧，无能占第一，但是他很早就死了。死了以后，慈禧当权，这个时候呢，在奕?的，就是恭亲王的协助下，那么成就了一些很大的事情。最主要的就是：业绩吧，就是到了同治年代的中兴，就是后来历史上叫做同治中兴，就是洋务运动。那么今天，恭亲王被认为是洋务运动的开创者、缔造者和洋务运动的领袖。

 

没有洋务运动也没有詹天佑，也没有铁路系统，也没有这个汉阳造船厂！

 

也就没有中国的近代革命，近代工业革命，也就没有这个中国的好多这个像电报啊、铁路啊、通讯呢，也就没有什么中国的这个机械啊、枪炮啊制造，这是洋务运动，是一个非常了不起的。这是恭亲王的主要功绩。

 

对，那您研究这个恭王府，恭王府这个建筑，从和珅时代开始呢，就已经暗下布局，是吧？

 

对，对，对，早就建好了。

 

你研究他里面这个跟这个翠卦……

 

和地风升卦，有关的。

 

表示升卦，啊，怎么样呢？

 

也是两个建筑。

 

对，就是它的东南角和西南角分别是什么？

 

东南角呢是一个艺蔬圃，什么叫艺蔬圃呢？清朝皇家建府邸的时候有规制，规定了要在某一个地方建一个园子。我刚刚不是讲，北京城的先农坛是在西南角嘛，恭王府把这个先农坛呢……就类似先农坛的地方呢，就是一块小地方，就是下朝以后回家要耕地，为的是呢不忘这个社稷吧，不忘本。你要种点菜，亲自劳动劳动。那么当然也是一个景观喽。是在东南角的这个地方摆了一个叫艺蔬圃，不大，一点点。在恭王府的花园的东南角。祭天的地方。恭王府的东南角是弄了一个艺蔬圃。就跟那个北京城的先农坛一样，搞农田祭祀，这样的感觉。

 

对。那我要请问了，为什么它不在西南角呢？按道理说它应该同比发展的话，或者等比例的。

 

如果同比发展的话西南角不是不可以，西南角坤为大地，正是一个去留来做种植的好地方。但恭王府呢，偏偏把它放在了一个东南角，这里面有另一个含义。那么这个巽，巽为风，巽男人还为入。入就是出入的“入”，入为归嘛，巽者为归为入。那么在中国的话，归则农啊，归则田。它取的一个就说是文化心理，人文情怀。就说我建这个艺蔬圃的原因不是为了祭祀社稷，不是为了祭祀土地和五谷神。

 

噢，那是皇帝该干的事儿。

 

我在这呢是為了一个心灵的归属，我下朝以后种点菜。也就是归则农嘛，归隐归隐嘛。类似这样的归隐是中国文人的文化情结，陶渊明啊，等等，它都是归农，卸甲归田，归就叫做田嘛。所以放在这个东南角。为什么放在东南角呢？取了个巽卦的归和入。归、入，这是个方位。而在西南角呢，也建了个亭子，这个亭子先是它的名称就很有意思——叫妙香亭。这个妙香亭和我刚刚说的那个孔子解释方和圆的问题，那么孔子对这个神呢，已经得到了论证。他说“圆以神，方以知”，那么进一步往下推，他说这个神道的是干什么的？“圆以神”那么神道能干什么？他说“神也者妙万物而言者”。用了一个妙，就是神是用特殊的手段和语言去描述万物的这么一个东西，就是神。神也者妙万物而言，而说法吧，就是界定万物的一个说法叫神。那么这个妙是这句话的一个亮点。恭王府的这个建在西南方的这个亭子就叫做一个妙香亭，用了一个妙。再说西南这个方位，刚才我们只谈论它是坤卦，后天的坤卦和先天的巽卦，那么他这个方位还是什么？还是一个在先天卦位里面呢，坤为大地，和先天八卦的乾卦是在正南面。那么坤卦呢，是后天在西南面，这两个是天地交会的地方，就是一年的夏至这个地方。夏至一天阴升，太阳光线实际上往南半球走，那么这是天地也是等于天地交会阴生的地方，那么在这个地方呢也表达了天地的概念，就是刚刚说的“圆以神，方以知”，就是天圆地方的概念。而恭王府的这个建在西南角的这个亭子呢刚好也叫妙香亭。他的形式呢正好跟故宫的亭子是一样的，上面是圆的，下面是方的，那么也代表了这么一个地风升的卦吧，等于是。

 

对，所以呢，这个地风升这个卦呢它可以比喻不同的东西哈，主要看你要问什么事儿？有一段时间呢。我有一个朋友啊他是一个医生，他给我举了一个例子，讲了另外一个例子，他说有一个病人来看病，他没有望诊，也没有摸脉，他先起了一卦，怎么起卦那是技术问题了，总而言之起一卦呢就起了这样一个萃卦，萃卦呢，就是上为水，下为土嘛。

 

上为兑为泽。

 

对啊，为水为泽嘛，下为大地为坤嘛，结果呢，他说这一卦应该是胸腔积水。因为我们的上焦、中焦、下焦，中焦是为脾土，是为脾胃，上焦是为心肺，下焦是为肝肾是吧？

 

说的太棒了，就是胸腔积水。

 

对啊，果然就是胸腔积水之卦，所以呢，这个人如果这样一走进来他起正好是这一卦那基本上胸腔积水是很明显的了。

 

可以马上诊断出来，而且可以看相就知道不用做任何的仪表检查，仪器检查或者诊脉也可以诊出来，这个说法特别有道理。为什么我们要这么举一反三地去说呢？就是八卦万物类相，同一个卦他代表的事端很多，这个我们每次通过不同的解释和延伸呢，让听众朋友就这个卦的多面性有更丰富的了解，和更全面的掌握吧。你比如说你刚说的这个胸腔积水的问题，这就有一个案例我顺便说一下。

有一个案例是这样的，就是我们先要明白是什么呢？就是泽地萃，兑为泽呢，他为沼泽，他还为什么呢？为羊，刚才说的那个羊，他还为盐卤，就是那咸水呀，咸的那个水。那么，他还代表什么呢？代表的是我们的眼泪嘛，你看兑为泽呢，是上面两个是分开两爻，一个阴爻划，分别两个眼睛，那么两个眼睛兑为泽为水的话，你们说可不雨水——眼泪嘛，而这个下边的坤为大地，为老母亲，他也为我们的这个腹部，肚子，那么感觉上这个卦相就是眼泪掉到腹部上去了，而实际上更痛苦的是有了眼泪往肚子里咽，往肚子里流。

那么曾经有这么一个卦例，一个案例，这个案例，这个卦是他本人占出来的。一个朋友一个女的啦，她刚好是61年属牛的，那么你看坤为牛，坤为大地为牛嘛，刚好属牛。她占卦占了一个泽地萃的卦，当时我跟她是第一次见面，后来成了朋友了，第一次见面呢，我当时说你这个卦，看上去内心很苦，这个卦为什么看上去内心很苦呢？兑为泽，她是个阴卦，她是个少女，坤为大地为母亲，为牛，她为腹部，它也是个阴卦，那么在人事上讲的话是二女同居，阴盛而阳衰。

 

什么意思？就是说她老公死了？

 

呆会儿我给你讲这个卦你听，就类似于这样的吧，她老公是典型的那种阳萎似的，不作为。那么她为这个事呢，内心很苦，表面上她是很风光的，她还是一个单位的领导，但实际上她在这个方面是非常的痛苦。当时被我一语道破，我说你在这方面是非常痛苦的，她就痛哭流涕，她真的把她的眼泪滴到她的肚子上去了，她确实是这么多年是非常苦，她老公这方面没有能耐，你刚不说死了嘛，有这个迹象。它就是，这个卦上表达的非常清楚。你刚才说的那个胸腔积水的问题，我觉得也很有道理。她就是有苦水往肚里咽。又下不去。他很痛苦，所以泽地萃实际上是啥呢？叫外祥内苦。外祥内苦——这个卦的一个特点。八卦你去往方方面面去比你吧，它都给你一个启发，我们刚刚讲的天象和方位的对应，包括在风水学上的应用，它是大的方面，宏观方面的应用，那么在具体人事上、生理上、身体上，它照样会对应很多事情。

比如刚我讲的这个卦，这个大姐呢，我说她这个会在这个内心会很痛苦，外祥内苦，她就跟我说这个这么多年了，就是因为她这个男的呢也是一个当官的，前些年吧，好像离婚还不那么流行，也没法提出来，因为内心很苦。那么她呢就说是这个，因为非常传统，不是说随便的人，那么如果她是个随便的人，可能也就不痛苦了，她刚好呢是一个非常很传统的，我们说，很保守的一个人，所以她只有无限地痛苦下去，这就是萃卦这个含义。所以，你看我们讲了几个概念？总结一下，汇聚、荟萃、百草相聚、牛羊相聚，然后是这个大地上有沼泽，一片聚集之象。包括我们讲的那几个，祭祀，羊和牛都为祭品。包括草原之象。它有很多的意象就列出来了。

 

嗯，那取哪一个意象呢？就要看你现在想要问的事情是什么事情。

 

那当然。

 

进行一个连接，所以基本上来说，联想力，就说取类比象，万事万物之间形成一种比喻关系，是这个所有易经卦理之间的这个本质。对吧？

 

对。

 

世界一个充满连环比喻的过程。

 

完全正确。地风升卦呢，我一直认为呀，这么多年呀，我觉得这个卦，它要易个位的话，什么叫易位？就是换个位置，就是把两个卦上面下面的互换一下。就变一个什么呢？风地观。这个不是相错，也不是相综，叫易位。风地观呢，是国家树的榜样。什么叫榜样？通常这个人都是没了，盖棺定论了，这叫榜样。雷峰同志没了，我们就向他学习，孔繁森没了，把他树成榜样。那么地风升这个卦呢，刚刚讲了，它是与祭祀有关的，包括与神有关的东西。那么这个一易位就是观嘛，就是成了榜样了，再易位是地风升嘛。通常呢，在人事方面通常都不是太理想。这是多年看的就是结果吧。你可以去想，一易位就是风地观，参观嘛，观望，这人家成了一个榜样了。

 

那地风升如果用来比喻这个，如果有人起一卦，起了这个地风升这一卦，那么比喻他的这个健康怎么看呢？

 

如果比健康的话，就是难以琢磨的病。这个风自地下起嘛，根本就不好琢磨这个病。所以呢是难医之病，而且是难以判断它是什么症状。

 

肝炎，为什么会有肝炎呢？从中医的角度上来说呢，是肝气不能舒展，那个火啊，它不能够顺着这样的一个……应该走的那个肝经呢朝上走，然后呢再自然而然下来，而郁积在那里，那于是呢，就形成了发热。你可以想象一下，风和火在地底下，然后上面培着土，然后呢，它不能够散开的那样的景象，最后让到肝部郁积，气郁而成，形成肝炎。所以呢，有人说哈，如果身体不好的时候，占到这个地风升呢，该去看肝胆的问题。

 

而且这个肝胆的问题的话还是，要说的话应该是很难以彻底根治，而且他这个病就是不可捉摸的内容更多一些。我这么多年占断的过程中吧，就是占到地风升的卦，不管问什么？问任何事情都是不可捉摸。你要问病的话那就更不可捉摸了。就问一个运程啊，问一件事情啊，都是在迷茫之中，就它显得非常的玄之又玄的感觉。地风升。

 

对。那关于地风升还有什么个案吗？

 

通常有，占到地风升如果问身体状况的话，通常会有神经质、神经衰弱，那么或者是呢，就会精神分裂，这样的迹象，就是你如果占到这样的卦，通常会出现这类迹象。

 

好。那么我们下面就开始讲另外一卦——困，泽水困卦。

 

被困。泽水困卦 。这个卦很有意思的。这个，你看兑为泽吧？为水吧？那么坎为水吧？它偏偏用了个困字。

 

对呀。为什么呢？为什么两个都有水还困呢？

 

它刚好就说的是泽中无水了。那么泽是沼泽，像湖泊一样，湖泊呢是盛水的、装水的。那么这个卦呢，湖泊在上面，兑为泽在上面，坎为水在下面。

 

就漏水喽。

 

诶。漏完了，渗完了，干涸了。

 

噢，对。就是如果水在泽上面呢，就是水就是装在里面的，对吧？

 

啊，后面还有个节卦嘛。就是装得太多会溢掉。就要你节制。那么这个卦呢是泽水困。那么是沼泽里面没水了，水都漏完了，渗完了，成了干涸之象了，所以是困，叫泽无水。泽里面没水了。

 

就像一条鱼，我们可以想象一下哈。这个困比喻什么呢？就是比如说，鱼在水里面游得很愉快，后来呢？这一个湖泊的水都渗到这个泽以下了，那么这个鱼呢，就被晾在那个河床上了，于是就，虎落平原被犬欺。

 

你这个比方很恰当。它真正的说法呢是两点：第一点呢，就是沼泽里面都有湖滂，湖旁边呢都有树，因为水渗干了，没有了，树嘛，先枯了，就像鱼枯了一样。那么，第二个概念就是湖底水渗完了，太阳再一照，那么然后就干涸了，先是枯了，后来是干涸了。那么哪里来的树，哪里来的太阳呢？这个里面有个互卦的关系。泽水困的卦，互卦出了一个巽为风的卦为树，那么互卦又出现了一个离为火的卦，那么离为火为太阳。也就是说这个沼泽里面的水渗完了以后呢，旁边的树就干枯了，紧接着太阳一晒呢湖底也干涸了，所以它只好是困顿，困顿了。这是它最本质的表象，就是泽水于困，泽中无水而困。

 

嗯，它如果来比喻人世的话呢，就说如果我们占到这一卦的话，就是这个人呢，在这一阶段呢走到了一个比较困顿的地方，你也别解释什么了。所以你看它那个内容说什么，困：亨，贞，大人吉。无咎。有言不信。

 

这个是卦辞了。这是很难解释的。其实我们可以把它理解得简单一点。这个先说这个字，你看困这个字它是从木从口嘛，木在口中。首先说木是代表一种阳气，一种生气，那么木在什么时候就困了呢？就是说木这种东西它春天就生发了，夏天就逐渐长旺了，它到了秋天就落叶了，到冬天就整个死了，木的话。而这个卦的组成呢，你看兑为泽，兑卦的五行属金啊，代表的季节正好是秋天。而坎为水，它代表的季节呢是冬天。方位上兑卦为金，代表西方。那么坎为水，代表的北方。就是一天转下来，春天是木，东面，木就开始生发了，夏天到南方它就是繁花似锦了，到了秋天西面它就落叶了，金旺了，到了冬天树就死了。

 

对。如果用这个卦来拟人事的话呢，其实比喻的是被囚禁之意。就是人的困顿。

 

那么这个，口里面有人的话也是囚禁嘛。那么口里面有木就是木被困住了。口里面有人的话就是人被囚禁了，它是同一个引申、同一个意义。

 

也不要那么悲观呢，有一次我的一个朋友，他在一个大喜的日子，也占的是这一卦。他在结婚的那一天，占的也是“困”卦。哈哈哈，所以这辈子呢，就“囚禁”在此处，也没有什么坏事嘛。

 

不，不，不，那是围城嘛。

 

那是围城，围城。所以呢，就事情都是圆的，看问题可以把它通达来看，是吧？万一有一天你在结婚的时候，说“困在此婚姻当中”，它也不见得是坏事，一辈子困在一个婚姻的中里面，是吧，也可能……

 

那是和美。

 

总比困在两段婚姻里面强吧。

 

对，对，对，至少不折腾了。

 

对呀，起码不折腾了，是吧？那如果用困卦来比拟国家的话呢？“在人为困屯，在国家为治乱，人不能有亨无困，国亦不能有治无乱，困不中困，秉正义守之”，什么意思呢？据说啊，就是说，如果国家出现了这样的几个情况的话呢，也到是一个好现象，就是舞没有乱的话呢，就没有治理的理……

 

不破不立，不乱不治。大治必大乱，大乱才能大治。是这个问题，辩证的讲吧，其实这个困呢，它具体要再往深里讲一下的话，就是它的这个“泽水困”在二爻和五爻呢都是阳爻，就是刚正之象。它说的什么意思呢？就是说，困住的是身，但是心是亨通的。我记得你曾经说过一个概念，就是说幸亏这个周文王啊，当年被囚在羑里了，才演出了六十四卦，才做了君，那么这就是大人之苦。所以这上面说的是“利见大人”，说的是这个意思。对于君子和大人来讲，这种困会变成好事，身困住了，但是他的“德”、“道”会亨通啊，就是心会亨通。所以五爻和二爻都是阳的，带有刚正之象。所以这个卦的核心告诉你，困，是困住了身，而真正通的，亨通的是你的心，道则亨啊。身則困，道则亨。这是最大的启发了。

 

所以呢，就是说，问时运的话呢就是“困穷至辞”啊，“已至安宁”。就是说，已经是那么糟糕了，那么就呆着吧，也别折腾，不要反抗，安于敏，然后在内心里面培养自己的德性和加强学习。

 

修炼，修炼。趁着现在刚好学习学习。这就是对困境中最好的理解。因为客观上每一个人都会走得相对会有衰的时候，每一个人都不例外。那么最重要的是，它分君子和小人嘛，那小人就在这个时候就抱怨，开始怨天尤人。而君子这个时候呢，往往就磨砺心智，他把困这种不利的局面转化成好的一面，虽然身困住，但德可以,道可以亨啊。这是对我们真正的启发。

 

对。那在这个困卦之后还有一个卦是什么卦呢？

 

水风井卦 。这两个卦的原理也是互相综的，就是翻过来的。啊，它这个六十四卦的两两之间都有关系嘛。先说困卦的来历吧。它说：“升而不已则困”。不是上次讲了升卦嘛，“升而不已则困”怎么理解呢？今天你觉得比较好理解了。就是你要做一件事情，你打开个局面，打开局面以后往往就不能动弹了，但你又不能不做。就像我们曾经讲过那个否卦，泰卦是一个小成卦，它三个阳三个阴，太平衡了它就容易被打破。但你要想打破这种平衡，你就要付出代价。就是否卦嘛，就是不通和闭塞。那么这个地方也是一样的，你上升啊，要么你就别动，要么你要想求好那你就要面临这个困顿的阶段，所以叫“升而不已则困”，困卦排在升卦之后。而这个与困卦相反的那一卦——倒过来的那一卦，叫井卦。

 

井卦——这个井水的井，是吧？

 

那么你看刚才不是讲了嘛，这个泽里面的水渗下去了嘛，那渗哪里去了？地底下去了，井里去了，所以翻过来就是井卦嘛。那泽中无水了，它跑哪里去了？翻过来就到井里面去了。沼泽是在地上嘛，所以翻过来呢，就在地下去了，在井里面去了。在这个井卦呢，它还有个最大的妙处是什么呢？这个井卦呢，它的构成是水风井，坎为水在上面。

 

对，风在下面。

 

那么巽为风在下面。这个时候巽为风怎么解释呢？两种解释。一种解释呢比较麻烦，我们就先不说它，那是卦辞上的解释。还有一种解释很简单很好理解。什么解释呢？就是把这个木头放在水里面，去干什么呢？说取水。这个话怎么解释呢？因为在古代去汲水——就是打水的时候呢，都是用木桶，它的盛水的器物都是木头。而把木桶……你看巽为木嘛，放到水里面去，这叫取水。那么取水呢，就引申为井，井卦。

 

上面是水，下面是巽。

 

把木头放在水里面去叫井卦。

 

对。就是水风嘛，风也是巽卦，对吧？

 

巽卦为风，为木呀，它五行属木。那么在遥远的时候呢，我们取水都是用木桶，把木桶放在水里面去，这个相就是井卦。诶！这就是一个相，卦相。

 

我们可以看到，稍微解释一下啊，水风井呢，上面是一个水卦，坎嘛，坎卦，下面是一个巽卦。

 

巽为木。这地方取木，那么也可以在卦辞上也可以取辘辘，就是那个放在井上那个辘辘，也代表绳索，把辘辘架上绳索掉下去呢，就叫在井里面取水嘛，还是汲水的意思。就是在卦辞上解释。

这个井卦呢，先说一个它的原处吧。这个今天我们说市井市井哈，这个词呢沿用到今天还在沿用。那么何为市井呢？它是在远古部落时代，为了取水打一口井，水是生命之原嘛。因为这口井的存在呢，就会形成一个村落，部落就会形成，为什么呢？大家都会到这个井边来取水生活，这是原古的一种生活场景，然后慢慢地，大家都到井边去打水吧，然后就，到傍晚时打水的时候，这就开始互通有无了嘛。先是信息交流，市场化了，然后慢慢、慢慢地就会，就会有物物交流，你拿一个鸡蛋，我拿一捆菜，我们换一下，这就是最早的市场的形成。慢慢就是市井，就弄成一个交易市场了，那么这一切源自于水，从水开始的，所以市场的五行永远属水，它流动的嘛，这是它的第一个原本含义。第二个含义，叫“守道勿亏”，那么这是给我们的启发，什么叫守道勿亏呢？就是一口井打出来以后呢，你这个村庄部落都可以搬走，但是井是拿不走的，所以，做事呢，你要安守住，不能够今天做这个，明天做那个，猴子掰包谷。

 

哦，这是主要井卦的另外一个含义。

 

含义，就是要守。它就是告诉你，井嘛，不能动嘛，你看四面都是固定住的，中间一个窟窿嘛，跑不了。你就得守住，做事就得守住。那么还有一个启示啦，那井卦什么呢？就是它这个井用的时间长的话，它就会淤泥挡住，你要适合地去清掏淤泥，就像做任何事情，你要善于维护一样。

 

所以井卦还有引申为维护的意思。

 

诶！维护。那么还有一个意思就是，变革的意思。因为它这个后面跟的是革卦，这为什么要变革呢，这个水风井的卦，互一下就出现一个火，一个兑卦，一个离卦，兑卦和离卦构起来呢叫泽火革，革就是革命的“革”。变革。那这个在井卦里面为什么互出这两个卦来了呢？它说的本意是呢？井道要经常维护，井道不可不革嘛，那么后面跟的是革卦，我们呆会儿再说。先说这个井卦，倒回来再说。还有一层意思，就是从守到维护，到最后呢要放弃，就是该舍的时候要舍掉，你不能这个，这个时间很长了，这个井里面都没水了，连鸟和雀都不来喝水了，你还守着不动，那样就太死板了，就告诉了你基本上三个参照点，第一呢，就是要像井卦一样守住；第二呢是要维护它；第三呢是要变革；最后呢，就是该舍的时候要痛快的舍掉，就是取舍之间吧。

 

关于水风井啊，我有另外一个跟你分享的话题，为什么这个井会冒水出来？我的一个朋友是这样说的，他说的，是因为有气，地底下呀，有一股气在推动这个水冒出来，所以它才会冒出来，用现在的话来说呢，其实就是有压差，所以这个水就喷薄而出。

 

这个说法我觉得也很有道理。

 

所以呢，他把这个视为风。

 

为什么会是这个道理呢？巽卦就不是木了，就是气息了，所以风为气，取下面的气，把这个水就给顶出来了，它沽沽而出嘛。唯有源头活水来嘛。

 

对。所以很多人说为什么一个人这个比如说撒尿撒不出来，是因为啊，不是因为他这个括约肌紧或者是松，这两天有一个倪海厦老师跟我讲，是因为你自己这个膀胱啊气化能力变弱了，由于膀胱比较冷，或者是说那个肾冷了，肾阳不足啊，冷了之后呢就没有办法把水变成气，没有办法变成气呢，这个气化能力就不足，就不能够把那个水喷射出来，所以撒不出尿，所以很多人这个撒尿滴答滴答老是撒不出来的呢，便秘啊，小便、便秘，拉不出来的呢，其实就是这个膀胱气化能力不强了。

 

那就可以理解为不是硬件的问题，就是软件出了问题了。

 

对。就是气化能力不强了。

 

就是器质性的那个硬件没有问题，肌肉啊什么还都是紧的，软件不行了，软件不行的原故是其它器官不行了，导致气不足了，顶不出来了。所以这个理解我觉得也很好，因为八卦本来就是仁者见仁，智者见智，你说这个巽为风，它必然是气，那么水的下面有气，就顶出来了，井就喷了，像石油就是井喷嘛，很有意思，你看那个，这个困卦是水渗到泽底下去了，干涸了，而井卦倒过来以后呢，气就把它顶上来了，把水顶出来了。

 

所以差别就在于说这个能量压差的这个方向在那边，是上边的差强大，还是下边的压强大，地面以上的压强大，那水呢就被往下压，于是就干涸了。如果是下面的压强比较大，自下而上，所以一个事情是自上而下的，那就要困，自下而上的，那就……

 

往上走那就是困嘛，升而不已则困嘛，上升不已叫困嘛。往下走叫溢嘛，溢出来了嘛，这有道理。